中國(guó)人愛(ài)石。曲陽(yáng)石雕，譜寫(xiě)著“石與刀”的技藝，鐫刻著古老的情懷，是源于河北、走向世界的一種不朽的藝術(shù)。近日，“惠世天工——河北曲陽(yáng)石雕藝術(shù)展”在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)幕，48件（套）石雕文物、97件當(dāng)代曲陽(yáng)匠人作品集中展出，吸引著中外游客參觀，講述著中國(guó)故事。
曲陽(yáng)縣王處直墓出土的大型浮雕彩繪《奉侍圖》
任何一種民族藝術(shù)能夠成為驚艷世界的藝術(shù)，都需在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，才能保持強(qiáng)大的生命力和文化感召力，才能不斷提升影響力。大英博物館的漢白玉阿彌陀佛像、法國(guó)吉美博物館和盧浮宮驚艷世界的曲陽(yáng)石雕佛造像、日本東京國(guó)立博物館的曲陽(yáng)石雕佛首、美國(guó)大都會(huì)博物館那些殘缺的曲陽(yáng)石雕佛造像……這些曲陽(yáng)石雕精品，以多種方式向世界展現(xiàn)著中華文化的精彩。
曲陽(yáng)石雕植根于中國(guó)，是傳承千年的獨(dú)特技藝。如今，曲陽(yáng)藝人矢志探索創(chuàng)新，不斷推動(dòng)石雕藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。
人們常說(shuō)，越是民族的就越是世界的。當(dāng)站在王處直墓彩繪武士浮雕石刻面前時(shí)，不由得想起了被世界著名博物館收藏展示的曲陽(yáng)石雕。
曲陽(yáng)石雕是真正驚艷世界的偉大藝術(shù)。世界各國(guó)的游客在北京故宮和天壇等地游覽時(shí)，都會(huì)情不自禁地贊嘆，那些精美絕倫的漢白玉石雕，堪與米開(kāi)朗基羅的傳世雕塑媲美。而這東方的米開(kāi)朗基羅是誰(shuí)呢？可以自豪地說(shuō)——他們就是一代又一代河北曲陽(yáng)的石雕藝人。
曲陽(yáng)縣王處直墓彩繪武士浮雕石刻
中華雕刻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
曲陽(yáng)是中國(guó)雕刻之鄉(xiāng)。在城西有一座黃山，橫臥東西，就像一條巨龍，遍山都是大理石，而且以漢白玉居多。山下的羊平村，家家戶戶院子下面，都能挖出大理石。這種天賜的資源稟賦，孕育了世代相傳的雕刻工藝，使曲陽(yáng)成為歷史悠久的雕刻之鄉(xiāng)。
《曲陽(yáng)縣志》載：“黃山自古出白石，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石工。”在羊平村及周邊村莊，流傳著一則民謠：“上到九十九，下至剛會(huì)走，要說(shuō)打雕刻，人人有一手。”曲陽(yáng)石匠的石雕手藝代代相傳，伴隨著手起錘落，一塊塊石頭在工匠手中變成威猛的獅子、騰飛的巨龍、奔騰的駿馬、神圣的菩薩、窈窕的淑女……這份“點(diǎn)石成真”的手藝，始于何時(shí)呢？
20世紀(jì)60年代，河北滿城西南的陵山上，意外發(fā)現(xiàn)了一座巨大的洞室大墓。后經(jīng)考古人員發(fā)掘，證明是西漢中山靖王劉勝的陵墓。劉勝墓中出土了五件漢白玉男女俑，都是曲陽(yáng)石雕，是迄今發(fā)現(xiàn)年代最久遠(yuǎn)的曲陽(yáng)石雕作品，印證了“曲陽(yáng)石雕始于秦漢”之說(shuō)。
曲陽(yáng)，是“古北岳文化之源”。漢代以來(lái)，五岳之一北岳恒山位于曲陽(yáng)縣西北（今阜平、唐縣、淶源交界處），宋代始稱(chēng)“大茂山”“神仙山”。清順治十七年改祀北岳于山西渾源。漢晉時(shí)期在曲陽(yáng)創(chuàng)建了氣勢(shì)恢宏的北岳廟。至今，規(guī)模宏大的北岳廟依然屹立于曲陽(yáng)縣城內(nèi)，歷代碑碣、石刻、漢白玉石欄板和柱礎(chǔ)、香爐，展示了曲陽(yáng)石雕與古北岳的千古文脈。
魏晉以來(lái)，佛教盛行。一代代曲陽(yáng)石雕藝人，在佛造像中國(guó)化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新石雕藝術(shù)，留下驚艷世界的佛造像。1953年，在曲陽(yáng)修德寺發(fā)掘出佛像等石雕200多件，刻有北魏正光、東魏天平等年號(hào)和工匠姓名。
北齊文宣帝高洋開(kāi)鑿響堂山石窟，修建涉縣中皇山行宮。北齊趙郡王高睿曾任定州刺史、儀同三司，官至太尉、尚書(shū)令，請(qǐng)曲陽(yáng)石雕藝術(shù)家在曲陽(yáng)和靈壽、行唐等地建佛教寺院。其中，靈壽幽居寺三尊漢白玉佛造像，就出自曲陽(yáng)石匠之手。
從此，曲陽(yáng)成為北方石雕藝術(shù)中心。這種最高水平的石雕藝術(shù)，從曲陽(yáng)傳播到周邊。在行唐博物館，保存著許多北齊天保、武平年號(hào)“行唐石工”創(chuàng)作的佛造像，展示出經(jīng)典的曲陽(yáng)石雕范式。
曲陽(yáng)石雕遍及華北的名山古剎?！豆徘鍥鰝鳌肪硐拢浻需笊屽让鄱嗔_請(qǐng)智才和尚從曲陽(yáng)黃山造玉石舍利函三，運(yùn)往五臺(tái)山中臺(tái)安置?，F(xiàn)存五臺(tái)山佛光寺大殿內(nèi)的漢白玉石雕釋迦佛坐像，臺(tái)座刻“大唐天寶十一載十一月十五日博陵郡陘邑縣西子歲繐村為國(guó)敬造臺(tái)山佛光寺無(wú)垢凈光塔玉石釋迦牟尼佛……”。
博陵郡陘邑縣，即今定州邢邑鎮(zhèn)。
隋唐時(shí)期，因曲陽(yáng)石雕大規(guī)模發(fā)展，曲陽(yáng)漢白玉礦石資源開(kāi)鑿日益艱難，幽州房山大石窩成為曲陽(yáng)石雕的原料產(chǎn)地之一。河北著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中所說(shuō)“燕石如玉”，即指此地。歷經(jīng)隋唐以來(lái)多個(gè)朝代持續(xù)開(kāi)采，留下近千處采石坑遺址。民間流傳著“先有大石窩，后有北京城”之說(shuō)。1998年，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)工作組編制《天然石材統(tǒng)一編號(hào)》，房山大石窩漢白玉被命名為M1101，稱(chēng)為“中國(guó)一號(hào)”，名列“中國(guó)名特石材品種”之首。
五代時(shí)期，義武軍節(jié)度使王處直控制易定滄地區(qū)，是河北中部強(qiáng)悍的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力之一，其墓葬中出土了極為精美的浮雕彩繪壁畫(huà)——奉侍圖和散樂(lè)圖以及一對(duì)浮雕武士像，堪為一個(gè)時(shí)代具有里程碑意義的石雕杰作。
曲陽(yáng)五代時(shí)期田莊大墓的大型漢白玉石雕
元代邢臺(tái)人劉秉忠主持設(shè)計(jì)創(chuàng)建元大都，曲陽(yáng)石雕與元大都、北京城結(jié)下不解之緣，涌現(xiàn)出楊瓊、王道、王浩等一大批杰出的曲陽(yáng)石雕工匠。其中，楊瓊是曲陽(yáng)羊平村人，出身雕刻世家，雕刻手藝出神入化。他奉詔營(yíng)建大都，用漢白玉雕刻了一獅一鼎，被元世祖忽必烈稱(chēng)為絕藝。楊瓊勤勉敬業(yè)、寬厚待人，從大都到曲陽(yáng)黃山選石料，三過(guò)家門(mén)而不入。他三次升遷，出任大都采石提舉，正五品?？上В蚍e勞成疾，他病逝在大都工地上。
之后，曲陽(yáng)石雕工匠群體繼續(xù)努力創(chuàng)新，為元明清的都城宮闕、園林、寺觀持續(xù)貢獻(xiàn)著不朽的才藝。元武宗海山在張北草原創(chuàng)建元中都，征調(diào)大批曲陽(yáng)石雕工匠，建造了大氣磅礴的宮闕。如今，走進(jìn)元中都博物館，看到那些大型漢白玉龍首石雕望柱和巨大的宮闕柱礎(chǔ)，不禁感嘆當(dāng)年勤勞的曲陽(yáng)石雕藝人們把巨大的漢白玉原石運(yùn)到元中都的艱辛與智慧。
明清兩代，曲陽(yáng)石雕工匠作為建設(shè)紫禁城建筑群的一支隊(duì)伍，參與了皇宮、太廟等建筑的雕塑，還創(chuàng)造了驚艷古今的天壇、地壇、月壇、北海、中南海、頤和園、圓明園等地的石雕藝術(shù)杰作。
交流互鑒融合創(chuàng)造
對(duì)于神奇技藝的曲陽(yáng)石雕，人們往往懷有特別的感情，總會(huì)賦予其特別的“故事”。
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一被遺棄的男嬰在黃山奇跡般地活下來(lái)，長(zhǎng)大后成了一位奇人。他就是與鬼谷子齊名的傳奇人物黃石公。黃石公在黃山悟出了雕刻技藝，隱居于此著書(shū)立說(shuō)，留下《太公兵法》《黃石公略》和《雕刻天書(shū)》。后來(lái)，黃石公把《太公兵法》《黃石公略》傳給了張良，把《雕刻天書(shū)》傳給曲陽(yáng)人宋天昊、楊藝源，從此曲陽(yáng)石雕流布天下。
這些傳說(shuō)早已無(wú)從考證，但現(xiàn)實(shí)中的技藝卻始終離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新。任何偉大的藝術(shù)，都是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中保持旺盛的生命力，增強(qiáng)文化感召力和審美影響力。曲陽(yáng)石雕就是在兼收并蓄的融合中不斷發(fā)展的華夏藝術(shù)之葩。
在河北域內(nèi)，很多文物古跡、建筑樓閣都有曲陽(yáng)石雕的身影，在全國(guó)乃至世界各地，曲陽(yáng)石雕技藝和曲陽(yáng)雕刻匠人也都令人矚目，讓人贊嘆。
20世紀(jì)50年代，曲陽(yáng)縣修德寺出土2200多件（塊）精美的石雕佛造像，讓世界為中國(guó)的石雕藝術(shù)所震撼。
2012年，中國(guó)社科院考古研究所、河北省文物研究所（今河北省文物考古研究院），在鄴城遺址搶救發(fā)掘佛造像埋藏坑，出土北魏、東魏、北齊和唐代佛造像2895件(塊)，數(shù)量之多、品相之美居全國(guó)之首。其中，部分佛造像的形制、造型、文飾等與曲陽(yáng)石雕藝術(shù)技法一脈相承。這些曲陽(yáng)漢白玉石雕佛像數(shù)量眾多、美感突出，體現(xiàn)了中國(guó)古代“曹衣出水”的審美特質(zhì)。后來(lái)這些石雕佛像在北京展出，轟動(dòng)全國(guó)，驚艷世界。
“曹衣”，是北齊落籍鄴城的粟特人曹仲達(dá)在東西文化融合基礎(chǔ)上，以中國(guó)畫(huà)線條為主要表達(dá)方式創(chuàng)造出的衣紋畫(huà)法。他來(lái)自中亞曹?chē)?guó)（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），在北齊任朝散大夫。他擅畫(huà)人物，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》說(shuō)他筆下的人物“衣披薄紗”，有沐浴出水之感，因此被稱(chēng)為“曹衣出水”。曲陽(yáng)石雕工匠智慧地借鑒了“曹衣出水”的審美理念，把石雕藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新高度。
大唐盛世開(kāi)放包容，大量中亞粟特人奔走于絲綢之路、茶葉之路上，往來(lái)于歐亞大陸，把東方的茶葉、絲綢、瓷器銷(xiāo)往西方，把西方金銀器、香料帶到中國(guó)、帶到河北，推動(dòng)了古老的邢窯、定窯藝術(shù)的國(guó)際化，也為曲陽(yáng)石雕帶來(lái)新的審美元素。粟特胡樂(lè)、胡旋舞與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)融合，曲陽(yáng)石雕的佛像中出現(xiàn)了“胡舞飛天”和西番蓮的紋飾。
唐末五代，曲陽(yáng)石雕、定窯瓷器成為曲陽(yáng)藝術(shù)之雙絕，驚艷天下。定瓷隨著茶馬互市，傳到朝鮮半島、西亞、歐洲，曲陽(yáng)石雕也隨之聲名遠(yuǎn)播。曲陽(yáng)石雕佛造像的藝術(shù)魅力，影響了遼地的陶瓷藝術(shù)。易縣陶藝工匠用三彩陶藝模仿曲陽(yáng)石雕，燒制出美艷世界的遼三彩十八羅漢，擁有栩栩如生的肌膚感和華美的服飾，為各國(guó)收藏界所珍視。
產(chǎn)業(yè)振興再續(xù)輝煌
近代以來(lái)，曲陽(yáng)石雕藝術(shù)家們櫛風(fēng)沐雨，努力走出國(guó)門(mén)，推動(dòng)了中西藝術(shù)的交流。許多作品成為美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)和日本等國(guó)博物館收藏的東方珍品。
1915年，巴拿馬世界石雕藝術(shù)賽會(huì)上，曲陽(yáng)石雕藝人劉普治創(chuàng)作的“仙鶴”“干枝梅”石雕榮獲銀獎(jiǎng)，讓西方藝術(shù)家領(lǐng)略到曲陽(yáng)石雕的東方藝術(shù)之美。
1931年至1937年，著名曲陽(yáng)石雕藝人羊平村劉東元帶領(lǐng)曲陽(yáng)石雕團(tuán)隊(duì)參加修建五臺(tái)山龍泉寺石牌坊和南山寺等諸佛像雕刻工程。新中國(guó)成立后，他多次帶領(lǐng)曲陽(yáng)石雕工匠參加國(guó)家重大工程的石雕創(chuàng)作，彰顯了曲陽(yáng)石雕工匠的家國(guó)情懷。他們參加了人民英雄紀(jì)念碑浮雕、趙州橋重修雕刻、北京“十大建筑”石雕工程等。他還陸續(xù)培養(yǎng)出盧進(jìn)橋、范銀鎖、劉占法、范鐵信、甄彥蒼、安榮杰、劉同保等一批石雕名家和工藝大師，為曲陽(yáng)石雕藝術(shù)的傳承貢獻(xiàn)了畢生智慧。
從云岡石窟到龍門(mén)石窟，從六朝古都鄴城到五臺(tái)山的佛造像；從世界文化遺產(chǎn)北京中軸線的故宮到天安門(mén)前的金水橋；從北京房山金朝帝陵到明十三陵、清西陵、清東陵，從宣府古城到居庸關(guān)云臺(tái)和大運(yùn)河畔的古塔寺觀……眾多享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)建筑群里，曲陽(yáng)石雕留下了不朽的歷史印記。
目前，全世界幾十個(gè)國(guó)家的上百家博物館、藝術(shù)館，都珍藏有各個(gè)時(shí)代的曲陽(yáng)石雕作品。毫無(wú)疑問(wèn)，從歷史長(zhǎng)河中走來(lái)的曲陽(yáng)石雕，用中國(guó)的藝術(shù)語(yǔ)言，傳播著中華文化與東方美學(xué)。
這些年來(lái)，曲陽(yáng)縣構(gòu)建雕塑文化產(chǎn)業(yè)集群，叫響“中國(guó)雕刻之鄉(xiāng)”品牌。去年3月，曲陽(yáng)雕塑文化產(chǎn)業(yè)園獲評(píng)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。多個(gè)青年雕塑藝術(shù)家工作室入駐園區(qū)，且與相關(guān)高校形成產(chǎn)學(xué)合作、協(xié)同創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式，讓曲陽(yáng)石雕走出曲陽(yáng)、走向全國(guó)，形成百花齊放的新局面。
如今，越來(lái)越多的曲陽(yáng)石雕藝術(shù)作品走向世界，展示了曲陽(yáng)石雕在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中迸發(fā)出的文化魅力。去年，曲陽(yáng)石雕作品徐光啟像、利瑪竇像“落戶”利瑪竇的故鄉(xiāng)——意大利馬切拉塔。
曲陽(yáng)縣擁有“中國(guó)雕刻之鄉(xiāng)”“古北岳文化之源”“定瓷藝術(shù)發(fā)祥地”“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國(guó)觀賞石之鄉(xiāng)”等文化名片，擁有多名中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非遺傳承人。近年，曲陽(yáng)縣把雕刻產(chǎn)業(yè)作為龍頭產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，推動(dòng)其向規(guī)模化、集約化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。曲陽(yáng)雕刻已成為河北省特色文化產(chǎn)業(yè)之一。
古老的曲陽(yáng)石雕藝術(shù)，傳承千年而不衰，一代代曲陽(yáng)石雕藝人堅(jiān)守工匠精神，讓曲陽(yáng)石雕不斷煥發(fā)生機(jī)，讓傳承百代的技藝輝耀世界，雕刻著更加美好的未來(lái)。
來(lái)源：河北日?qǐng)?bào)客戶端 梁勇 供圖
曲陽(yáng)縣王處直墓出土的大型浮雕彩繪《奉侍圖》
任何一種民族藝術(shù)能夠成為驚艷世界的藝術(shù)，都需在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，才能保持強(qiáng)大的生命力和文化感召力，才能不斷提升影響力。大英博物館的漢白玉阿彌陀佛像、法國(guó)吉美博物館和盧浮宮驚艷世界的曲陽(yáng)石雕佛造像、日本東京國(guó)立博物館的曲陽(yáng)石雕佛首、美國(guó)大都會(huì)博物館那些殘缺的曲陽(yáng)石雕佛造像……這些曲陽(yáng)石雕精品，以多種方式向世界展現(xiàn)著中華文化的精彩。
曲陽(yáng)石雕植根于中國(guó)，是傳承千年的獨(dú)特技藝。如今，曲陽(yáng)藝人矢志探索創(chuàng)新，不斷推動(dòng)石雕藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。
人們常說(shuō)，越是民族的就越是世界的。當(dāng)站在王處直墓彩繪武士浮雕石刻面前時(shí)，不由得想起了被世界著名博物館收藏展示的曲陽(yáng)石雕。
曲陽(yáng)石雕是真正驚艷世界的偉大藝術(shù)。世界各國(guó)的游客在北京故宮和天壇等地游覽時(shí)，都會(huì)情不自禁地贊嘆，那些精美絕倫的漢白玉石雕，堪與米開(kāi)朗基羅的傳世雕塑媲美。而這東方的米開(kāi)朗基羅是誰(shuí)呢？可以自豪地說(shuō)——他們就是一代又一代河北曲陽(yáng)的石雕藝人。
曲陽(yáng)縣王處直墓彩繪武士浮雕石刻
中華雕刻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
曲陽(yáng)是中國(guó)雕刻之鄉(xiāng)。在城西有一座黃山，橫臥東西，就像一條巨龍，遍山都是大理石，而且以漢白玉居多。山下的羊平村，家家戶戶院子下面，都能挖出大理石。這種天賜的資源稟賦，孕育了世代相傳的雕刻工藝，使曲陽(yáng)成為歷史悠久的雕刻之鄉(xiāng)。
《曲陽(yáng)縣志》載：“黃山自古出白石，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石工。”在羊平村及周邊村莊，流傳著一則民謠：“上到九十九，下至剛會(huì)走，要說(shuō)打雕刻，人人有一手。”曲陽(yáng)石匠的石雕手藝代代相傳，伴隨著手起錘落，一塊塊石頭在工匠手中變成威猛的獅子、騰飛的巨龍、奔騰的駿馬、神圣的菩薩、窈窕的淑女……這份“點(diǎn)石成真”的手藝，始于何時(shí)呢？
20世紀(jì)60年代，河北滿城西南的陵山上，意外發(fā)現(xiàn)了一座巨大的洞室大墓。后經(jīng)考古人員發(fā)掘，證明是西漢中山靖王劉勝的陵墓。劉勝墓中出土了五件漢白玉男女俑，都是曲陽(yáng)石雕，是迄今發(fā)現(xiàn)年代最久遠(yuǎn)的曲陽(yáng)石雕作品，印證了“曲陽(yáng)石雕始于秦漢”之說(shuō)。
曲陽(yáng)，是“古北岳文化之源”。漢代以來(lái)，五岳之一北岳恒山位于曲陽(yáng)縣西北（今阜平、唐縣、淶源交界處），宋代始稱(chēng)“大茂山”“神仙山”。清順治十七年改祀北岳于山西渾源。漢晉時(shí)期在曲陽(yáng)創(chuàng)建了氣勢(shì)恢宏的北岳廟。至今，規(guī)模宏大的北岳廟依然屹立于曲陽(yáng)縣城內(nèi)，歷代碑碣、石刻、漢白玉石欄板和柱礎(chǔ)、香爐，展示了曲陽(yáng)石雕與古北岳的千古文脈。
魏晉以來(lái)，佛教盛行。一代代曲陽(yáng)石雕藝人，在佛造像中國(guó)化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新石雕藝術(shù)，留下驚艷世界的佛造像。1953年，在曲陽(yáng)修德寺發(fā)掘出佛像等石雕200多件，刻有北魏正光、東魏天平等年號(hào)和工匠姓名。
北齊文宣帝高洋開(kāi)鑿響堂山石窟，修建涉縣中皇山行宮。北齊趙郡王高睿曾任定州刺史、儀同三司，官至太尉、尚書(shū)令，請(qǐng)曲陽(yáng)石雕藝術(shù)家在曲陽(yáng)和靈壽、行唐等地建佛教寺院。其中，靈壽幽居寺三尊漢白玉佛造像，就出自曲陽(yáng)石匠之手。
從此，曲陽(yáng)成為北方石雕藝術(shù)中心。這種最高水平的石雕藝術(shù)，從曲陽(yáng)傳播到周邊。在行唐博物館，保存著許多北齊天保、武平年號(hào)“行唐石工”創(chuàng)作的佛造像，展示出經(jīng)典的曲陽(yáng)石雕范式。
曲陽(yáng)石雕遍及華北的名山古剎?！豆徘鍥鰝鳌肪硐拢浻需笊屽让鄱嗔_請(qǐng)智才和尚從曲陽(yáng)黃山造玉石舍利函三，運(yùn)往五臺(tái)山中臺(tái)安置?，F(xiàn)存五臺(tái)山佛光寺大殿內(nèi)的漢白玉石雕釋迦佛坐像，臺(tái)座刻“大唐天寶十一載十一月十五日博陵郡陘邑縣西子歲繐村為國(guó)敬造臺(tái)山佛光寺無(wú)垢凈光塔玉石釋迦牟尼佛……”。
博陵郡陘邑縣，即今定州邢邑鎮(zhèn)。
隋唐時(shí)期，因曲陽(yáng)石雕大規(guī)模發(fā)展，曲陽(yáng)漢白玉礦石資源開(kāi)鑿日益艱難，幽州房山大石窩成為曲陽(yáng)石雕的原料產(chǎn)地之一。河北著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中所說(shuō)“燕石如玉”，即指此地。歷經(jīng)隋唐以來(lái)多個(gè)朝代持續(xù)開(kāi)采，留下近千處采石坑遺址。民間流傳著“先有大石窩，后有北京城”之說(shuō)。1998年，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)工作組編制《天然石材統(tǒng)一編號(hào)》，房山大石窩漢白玉被命名為M1101，稱(chēng)為“中國(guó)一號(hào)”，名列“中國(guó)名特石材品種”之首。
五代時(shí)期，義武軍節(jié)度使王處直控制易定滄地區(qū)，是河北中部強(qiáng)悍的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力之一，其墓葬中出土了極為精美的浮雕彩繪壁畫(huà)——奉侍圖和散樂(lè)圖以及一對(duì)浮雕武士像，堪為一個(gè)時(shí)代具有里程碑意義的石雕杰作。
曲陽(yáng)五代時(shí)期田莊大墓的大型漢白玉石雕
元代邢臺(tái)人劉秉忠主持設(shè)計(jì)創(chuàng)建元大都，曲陽(yáng)石雕與元大都、北京城結(jié)下不解之緣，涌現(xiàn)出楊瓊、王道、王浩等一大批杰出的曲陽(yáng)石雕工匠。其中，楊瓊是曲陽(yáng)羊平村人，出身雕刻世家，雕刻手藝出神入化。他奉詔營(yíng)建大都，用漢白玉雕刻了一獅一鼎，被元世祖忽必烈稱(chēng)為絕藝。楊瓊勤勉敬業(yè)、寬厚待人，從大都到曲陽(yáng)黃山選石料，三過(guò)家門(mén)而不入。他三次升遷，出任大都采石提舉，正五品?？上В蚍e勞成疾，他病逝在大都工地上。
之后，曲陽(yáng)石雕工匠群體繼續(xù)努力創(chuàng)新，為元明清的都城宮闕、園林、寺觀持續(xù)貢獻(xiàn)著不朽的才藝。元武宗海山在張北草原創(chuàng)建元中都，征調(diào)大批曲陽(yáng)石雕工匠，建造了大氣磅礴的宮闕。如今，走進(jìn)元中都博物館，看到那些大型漢白玉龍首石雕望柱和巨大的宮闕柱礎(chǔ)，不禁感嘆當(dāng)年勤勞的曲陽(yáng)石雕藝人們把巨大的漢白玉原石運(yùn)到元中都的艱辛與智慧。
明清兩代，曲陽(yáng)石雕工匠作為建設(shè)紫禁城建筑群的一支隊(duì)伍，參與了皇宮、太廟等建筑的雕塑，還創(chuàng)造了驚艷古今的天壇、地壇、月壇、北海、中南海、頤和園、圓明園等地的石雕藝術(shù)杰作。
交流互鑒融合創(chuàng)造
對(duì)于神奇技藝的曲陽(yáng)石雕，人們往往懷有特別的感情，總會(huì)賦予其特別的“故事”。
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一被遺棄的男嬰在黃山奇跡般地活下來(lái)，長(zhǎng)大后成了一位奇人。他就是與鬼谷子齊名的傳奇人物黃石公。黃石公在黃山悟出了雕刻技藝，隱居于此著書(shū)立說(shuō)，留下《太公兵法》《黃石公略》和《雕刻天書(shū)》。后來(lái)，黃石公把《太公兵法》《黃石公略》傳給了張良，把《雕刻天書(shū)》傳給曲陽(yáng)人宋天昊、楊藝源，從此曲陽(yáng)石雕流布天下。
這些傳說(shuō)早已無(wú)從考證，但現(xiàn)實(shí)中的技藝卻始終離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新。任何偉大的藝術(shù)，都是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中保持旺盛的生命力，增強(qiáng)文化感召力和審美影響力。曲陽(yáng)石雕就是在兼收并蓄的融合中不斷發(fā)展的華夏藝術(shù)之葩。
在河北域內(nèi)，很多文物古跡、建筑樓閣都有曲陽(yáng)石雕的身影，在全國(guó)乃至世界各地，曲陽(yáng)石雕技藝和曲陽(yáng)雕刻匠人也都令人矚目，讓人贊嘆。
20世紀(jì)50年代，曲陽(yáng)縣修德寺出土2200多件（塊）精美的石雕佛造像，讓世界為中國(guó)的石雕藝術(shù)所震撼。
2012年，中國(guó)社科院考古研究所、河北省文物研究所（今河北省文物考古研究院），在鄴城遺址搶救發(fā)掘佛造像埋藏坑，出土北魏、東魏、北齊和唐代佛造像2895件(塊)，數(shù)量之多、品相之美居全國(guó)之首。其中，部分佛造像的形制、造型、文飾等與曲陽(yáng)石雕藝術(shù)技法一脈相承。這些曲陽(yáng)漢白玉石雕佛像數(shù)量眾多、美感突出，體現(xiàn)了中國(guó)古代“曹衣出水”的審美特質(zhì)。后來(lái)這些石雕佛像在北京展出，轟動(dòng)全國(guó)，驚艷世界。
“曹衣”，是北齊落籍鄴城的粟特人曹仲達(dá)在東西文化融合基礎(chǔ)上，以中國(guó)畫(huà)線條為主要表達(dá)方式創(chuàng)造出的衣紋畫(huà)法。他來(lái)自中亞曹?chē)?guó)（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），在北齊任朝散大夫。他擅畫(huà)人物，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》說(shuō)他筆下的人物“衣披薄紗”，有沐浴出水之感，因此被稱(chēng)為“曹衣出水”。曲陽(yáng)石雕工匠智慧地借鑒了“曹衣出水”的審美理念，把石雕藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新高度。
大唐盛世開(kāi)放包容，大量中亞粟特人奔走于絲綢之路、茶葉之路上，往來(lái)于歐亞大陸，把東方的茶葉、絲綢、瓷器銷(xiāo)往西方，把西方金銀器、香料帶到中國(guó)、帶到河北，推動(dòng)了古老的邢窯、定窯藝術(shù)的國(guó)際化，也為曲陽(yáng)石雕帶來(lái)新的審美元素。粟特胡樂(lè)、胡旋舞與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)融合，曲陽(yáng)石雕的佛像中出現(xiàn)了“胡舞飛天”和西番蓮的紋飾。
唐末五代，曲陽(yáng)石雕、定窯瓷器成為曲陽(yáng)藝術(shù)之雙絕，驚艷天下。定瓷隨著茶馬互市，傳到朝鮮半島、西亞、歐洲，曲陽(yáng)石雕也隨之聲名遠(yuǎn)播。曲陽(yáng)石雕佛造像的藝術(shù)魅力，影響了遼地的陶瓷藝術(shù)。易縣陶藝工匠用三彩陶藝模仿曲陽(yáng)石雕，燒制出美艷世界的遼三彩十八羅漢，擁有栩栩如生的肌膚感和華美的服飾，為各國(guó)收藏界所珍視。
產(chǎn)業(yè)振興再續(xù)輝煌
近代以來(lái)，曲陽(yáng)石雕藝術(shù)家們櫛風(fēng)沐雨，努力走出國(guó)門(mén)，推動(dòng)了中西藝術(shù)的交流。許多作品成為美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)和日本等國(guó)博物館收藏的東方珍品。
1915年，巴拿馬世界石雕藝術(shù)賽會(huì)上，曲陽(yáng)石雕藝人劉普治創(chuàng)作的“仙鶴”“干枝梅”石雕榮獲銀獎(jiǎng)，讓西方藝術(shù)家領(lǐng)略到曲陽(yáng)石雕的東方藝術(shù)之美。
1931年至1937年，著名曲陽(yáng)石雕藝人羊平村劉東元帶領(lǐng)曲陽(yáng)石雕團(tuán)隊(duì)參加修建五臺(tái)山龍泉寺石牌坊和南山寺等諸佛像雕刻工程。新中國(guó)成立后，他多次帶領(lǐng)曲陽(yáng)石雕工匠參加國(guó)家重大工程的石雕創(chuàng)作，彰顯了曲陽(yáng)石雕工匠的家國(guó)情懷。他們參加了人民英雄紀(jì)念碑浮雕、趙州橋重修雕刻、北京“十大建筑”石雕工程等。他還陸續(xù)培養(yǎng)出盧進(jìn)橋、范銀鎖、劉占法、范鐵信、甄彥蒼、安榮杰、劉同保等一批石雕名家和工藝大師，為曲陽(yáng)石雕藝術(shù)的傳承貢獻(xiàn)了畢生智慧。
從云岡石窟到龍門(mén)石窟，從六朝古都鄴城到五臺(tái)山的佛造像；從世界文化遺產(chǎn)北京中軸線的故宮到天安門(mén)前的金水橋；從北京房山金朝帝陵到明十三陵、清西陵、清東陵，從宣府古城到居庸關(guān)云臺(tái)和大運(yùn)河畔的古塔寺觀……眾多享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)建筑群里，曲陽(yáng)石雕留下了不朽的歷史印記。
目前，全世界幾十個(gè)國(guó)家的上百家博物館、藝術(shù)館，都珍藏有各個(gè)時(shí)代的曲陽(yáng)石雕作品。毫無(wú)疑問(wèn)，從歷史長(zhǎng)河中走來(lái)的曲陽(yáng)石雕，用中國(guó)的藝術(shù)語(yǔ)言，傳播著中華文化與東方美學(xué)。
這些年來(lái)，曲陽(yáng)縣構(gòu)建雕塑文化產(chǎn)業(yè)集群，叫響“中國(guó)雕刻之鄉(xiāng)”品牌。去年3月，曲陽(yáng)雕塑文化產(chǎn)業(yè)園獲評(píng)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。多個(gè)青年雕塑藝術(shù)家工作室入駐園區(qū)，且與相關(guān)高校形成產(chǎn)學(xué)合作、協(xié)同創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式，讓曲陽(yáng)石雕走出曲陽(yáng)、走向全國(guó)，形成百花齊放的新局面。
如今，越來(lái)越多的曲陽(yáng)石雕藝術(shù)作品走向世界，展示了曲陽(yáng)石雕在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中迸發(fā)出的文化魅力。去年，曲陽(yáng)石雕作品徐光啟像、利瑪竇像“落戶”利瑪竇的故鄉(xiāng)——意大利馬切拉塔。
曲陽(yáng)縣擁有“中國(guó)雕刻之鄉(xiāng)”“古北岳文化之源”“定瓷藝術(shù)發(fā)祥地”“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國(guó)觀賞石之鄉(xiāng)”等文化名片，擁有多名中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非遺傳承人。近年，曲陽(yáng)縣把雕刻產(chǎn)業(yè)作為龍頭產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，推動(dòng)其向規(guī)模化、集約化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。曲陽(yáng)雕刻已成為河北省特色文化產(chǎn)業(yè)之一。
古老的曲陽(yáng)石雕藝術(shù)，傳承千年而不衰，一代代曲陽(yáng)石雕藝人堅(jiān)守工匠精神，讓曲陽(yáng)石雕不斷煥發(fā)生機(jī)，讓傳承百代的技藝輝耀世界，雕刻著更加美好的未來(lái)。
來(lái)源：河北日?qǐng)?bào)客戶端 梁勇 供圖
